易冒卷之二 · 有无章第十七

易法之要，其在用爻，然当辨本无而有，本有而无之义，始为无惑。（俗学但以用爻上卦为有，不上卦为无，岂能通微刻验。 ）

本无而有者，其法有三：六爻无用而用藏伏爻，遇生扶于世动之下者，一也；伏受空破，或遭制克，而察日月临用神之上者，二也；日月飞伏总无，而互卦变爻之间，用神一逢生旺，三也。（一飞无而伏有， 一飞无而日月有， 一飞伏日月无而互变有， 飞重于伏， 伏重于日月， 变重于互也。 ）

本有而无者， 其法亦三： 用虽上卦， 正值月破， 一也； 死绝无救， 衰遇旬空， 二也； 发动交伤，日月互克，三也。（此皆用神受伤也，然当权其浅深轻重。 ）

自无而有者，来事喜之，去事畏之；自有而无者，退事宜之，进事恶之。（专分用忌为好恶，各以类推得之。 ）

自无而有者，功名荣禄，意外遭逢，财利子嗣，晚年忽遇，而官非灾盗，亦起无端；自有而无者，反此推之。凡推用神，虽遇动现独发，若不逢旺相及有制无救，均为无气之占，学者审之。

（本有而无，本无而有，皆非常占。盖人事之变，鬼神之不测两有之，非深思曲晰，未易得趋避之正也。 ）