易冒卷之四 · 局会章第三十七

何谓之局？物有始终，故谓之局也；何谓之会？物必有丽，故谓之会也。

（生乃物之始，藏乃物之终，既成始终，故谓之局，如卯木生亥墓未，为木局是也，若亥卯未而会，物必有丽也。 ）

夫局会有成不成之分， 当明化不化之义， 然后得局会之秘也。 中神主也， 失其主则不能会， 伤其中则不能局。是以火神局会，以午为要，午不失伤，即寅戌失一而亦局会也。伤其始者，局会之力小，伤其终者，局会之力存，终始不伤。局会之力大矣。

（始失长生故力小，终失墓藏故力犹存，得三位皆全，其力更大。午会为火，寅戌虽会，而土木本质，则不随火变也。 ）

局会有三：一曰动会，二曰变会，三曰伏会，则必由日月而悬之也。动会者，周流六虚而皆会也；变会者，交重一爻而相会也；伏会者，发动飞爻而相挈也。

（凡局必得日月有一在局， 始成动会， 如寅建戊戌日， 用官得乾之既济是也； 变会如戌建甲寅日，用官得遁之乾是也；伏会如卯建戊寅日，用父得大畜之离是也。 ）

变失始者其局假， 伏得生者其局真。 是故子变辰者非， 午伏寅者是也。 日月悬之， 悬始吉而悬终凶也。是故申月悬子则是，戌月悬午则非也。

（如戌建己酉日， 用官得谦之泰， 以戌月午变寅爻当成火局， 然寅值空， 乃失其始， 戌月悬午，是墓非生，则此火局休囚，不成会矣。如申建甲辰日，用财得履之睽，子伏申下，财乃长生，申为月建，谓之悬始，则水局旺相，故成会尔，余仿此。 ）盖局会之道虽纷，而生克之理若一，故失中乃失主，失始乃失生，失终乃失墓，则轻重昭矣。