易冒卷之五 · 类总章第四十一
卜筮之道，因象以见吉凶；吉凶之见，因事以兆趋避；趋避之兆，乃系用神；用神所系，殊途而同归，万变而一致。辨之不详，而吉凶趋避，不得其正矣。
（此言卜筮大法，以用神为本。 ）
用神之法，或以卦，或以爻，或以内外，或以世应，或以五行六亲而考，或以八卦六神而占，然后以年月日时经之， 飞伏互变纬之， 旺相建生空破散绝进退刑害消息之， 大抵舍静求动， 舍衰求旺，舍病而求不病，而吉凶之轻重迟速应矣。
（此言用神不一，止执六亲者不广也。 ）
其法先辨卦后辨爻，卦有卦用，爻有爻用。卦用有八：一内外，二冲合，三反伏，四墓绝，五归游，六卦候，七卦义，八卦验。何谓内外？如占家而内为人，外为宅，内宜守，外宜迁也。何谓冲合？如三冲之卦，天人不交，始终不协，六合之卦，贤亲夹辅，人事顺成也。何谓反伏？反吟而心反事悖， 伏吟而神忒气分， 唯国占师占人宅之忌也。 何谓墓绝？如震化坤， 木墓未而绝申， 离化乾， 火墓戌而绝亥， 唯国占师占身命住基疾病之凶也。 何谓归游？归魂主不出， 游魂主无定也。 何谓卦候？候逢旺相， 不以日冲为破， 卦值死囚， 不以日建而兴， 唯邦畿人宅之占也。 何谓卦义？如筮晴雨喜乾离之晴， 占坟茔畏风水之卦也。 何谓卦验？如筮涣而言腹内怀人， 噬嗑而言日中为市也，此卦用也。故用有取于卦者，先卦而后爻也。
（此专重卦体论也。卦候所司者远，故不以日为兴废，如震当旺相，虽值酉日而震不破，坎当死囚，虽遇子日而坎仍死也。 ）
次辩爻，爻用有六：一世应，二两身，三六亲，四六神，五爻位，六变互。何谓世应？世本应末， 世主应人， 成卦之主宰也。 何谓两身？一卦身， 二世身， 卦身较重也。 何谓六亲？财官父兄子，用之各有主也。 何谓六神？龙雀勾蛇虎武， 忌之各有司也。 何谓爻位？如初为地， 上为天， 五为君，二为臣，因事有属也。何谓变互？动则观其变，静则占其互，因用而求也，此爻用也。故用有取于爻者，舍卦而从爻也。
（此专重爻象论也。 ）
然成卦之主，世应为重，其忌亦有十：有空、有破、有绝、有散、有墓、有动、有合冲、有随墓、有助伤、有升降进退，空则无成，破则多败，绝则多困，散则全失，墓则难举，动则多变，合冲则将成而败， 随墓讼病之恶地， 助伤灾患之凶征， 进升如火之始燃， 退降如木之方落， 此其象也。故事须我成必以世， 官以官成， 文以文成， 而世空则不成； 事因人得必以应， 财以财得， 文以文得，而应空则不得。故用有取于世应者，舍卦爻用象而从世应也。
（此言世应为卦主，故又详其所忌。 ）
若万类之求， 六亲为用， 用不可胜纪也， 各以其类求之， 有用神则必有忌神， 忌则喜静、 喜衰、喜制；有用神必有元神，元则喜动、喜旺、喜生。故六亲之中，官鬼多凶，然有无鬼无气之嫌，父母为劳， 然有无父无头之喻； 六亲之中， 财福为吉， 亦为求名之恶客， 兄弟无功， 亦为子福之元神，此六亲用也。故用有取于六亲者，亦略世应而从六亲也。
（此言六亲为用主，故须明其元忌。 ）
是以察鬼神之情， 莫亲于动变， 变能克动象， 动不能生变象， 动能生本卦之静爻， 变不能克本卦之静爻。 变爻空破死绝， 动爻不受其生克矣； 动爻空破死绝， 变爻生则救而克愈凶矣。 唯一爻独发，尤贵知微。此动变之当察也。
（此言用爻之后，动变为重，变爻止与本动爻为生克，近泛及本卦静爻者非。 ）
搜用神之方，莫备于飞伏。伏克飞者出，飞生伏者得，飞克伏者灭，伏生飞者没，飞伏比和者拔， 飞神空者易推， 伏神空破死绝者不举， 而出不出分焉。 是以伏神灭没者虽临日月而不取也， 飞神破散，伏神虽生旺而无功也。先用世下伏，次动下伏，次静下伏，此飞伏之当搜也。
（此言用爻之求，飞伏为详，虽临日月不取，止用虚悬日月也。此灭没破散，言其静也。 ）
定旺衰之权，莫专于日月。日月之象，为君主、为将令，爻神孰能忤之，故虽旺动世应之爻，莫不咸服其化。日月克之，动变生之，云贪生而忘克；动变克之，日月生之，如被溺而得援。日建不受三旬之破， 月建不落一旬之空， 化克破而无伤， 化空退而不碍。 故月建以旺相休囚死之法为主，须知金生之内有克， 土绝之内有生也； 日将以长生十二法参之。 月冲破， 日冲散， 月重克， 日重绝，日有随墓助伤，而月则无也，故日尤亲。此日月之当权也。
（此言旺衰专凭日月，月重旺相休囚死五法，日重长生帝旺墓绝也。 ）
于是而辨其合冲，有卦爻之分，卦六冲，始即冲也；合处逢冲，冲其中也；合处变冲，冲其后也。 若爻合而冲， 成而解也， 爻冲而合， 战而和也， 动合而绊， 静合而起也。 故合法有三： 有生合、克合、刑合，盖生合吉而克合凶，刑次之。冲法有五：相扶而冲者谓之暗动，一也；相绝而冲者谓之散，不及暗动，二也；相胎而冲者，我克为动，克我为散，三也；胎绝之冲，旺相为动，休囚为散，四也；暗冲之散，胜动冲之散，动散无暗散敝，五也。暗动之象，吉凶祸福，隐然而来；暗散之象，吉凶祸福，默然而去也。自冲有三：谓卦内动爻自相冲也，力相敌者皆散，一也；临日月不散，二也；一旺一衰，则衰散而旺动，三也。此合冲之当分也。
（此言合冲轻重，冲法尤详日冲本篇。 ）
于是而辨其月破旬空。旬空之法有八：月破而空，谓之坏空，一也；月克而空，谓之全空，二也；月生日克，日生月克，谓之克空，三也；无生无克，谓之安空，四也；日月独生，谓之半空，五也；日月生扶，谓之旺相空，旬内空而旬外实，六也；日冲则实，动空则实，月建临之则实，皆谓之填实空，七也；动空而遭破，纵动无功，空冲而遇绝散，虽冲不力，八也。若伏藏之空，阴阳之空，旬首旬尾之空，数学所有，然非所深论也。月破之法有三：破临鬼动而凶，破临动冲而无，一也；临日不破，二也；遇时不破，三也。此空破之当分也。
（此言空破深浅，遇时月破之爻，及后值月而不破也。 ）
于是而参之刑害局化。 刑害之法， 仍权于五行之生克为轻重， 子卯之刑， 刑轻而生重也； 酉戌之害，生深而害浅也。盖刑为耻辱，害为怨离也。局化之法，局用其中支，化重其日干，故我遇破空绝散，是云徒合，有寅戌而无午，是名假局。六气用常，五运用特，爻干不发，则无运本，日干不合，则无化因。此刑害局化之难执也。
（此言刑害局化四法，参用而不可执也。 ）
于是而参之六神星煞。 六神之用， 必以六亲为本， 子孙驾青龙而称庆，玄武失官鬼而非偷。 星煞吉凶，必以爻神为本，贵人见而官文两陷，未遂凌云，子孙空而天喜乍临，岂皆梦日。此六神星煞之难泥也。
（此言六神星煞，参看而不当泥也。 ）
合而论之，则用神为独重，尝总其吉凶轻重而辨之，盖十有八法焉：一曰日神，二曰月将，言用临日月也；三曰旺，日月之扶也；四曰相，日月之生也；五曰生，生言贪生忘克，转转来生也；六曰变生，七曰动生，变生亲而动生疏也；八曰安，无伤而无泄也；八者用神全吉之象也。九曰有玷， 或日克而月生， 或月克而日生， 吉之半也； 十曰旺相空， 吉之又半也； 十一曰安空， 有生无克，求多不得而未至丧也， 此用神半吉之象也。
十二曰泄气， 谓日月动爻皆泄用神之气， 物不生矣， 重于安空， 有生仅全， 有克乃没； 十三曰死气， 虽不遇空破， 而日月动爻或一再克之， 而无明暗之生，亦重于安空也；十四曰日破，日月克伤，时令休囚，爻神被冲，破其半矣，又重于死气也；十五曰月破，破而尚存其质也；十六曰克空，日月动爻克之且空，是无救也；十七曰竟无，谓日月飞伏变互， 皆不得其用神， 又重于克空矣；
十八曰散， 谓动逢日神变动之冲而散， 虽救之无从， 是谓大凶，此用神凶陷之象也。本此而精研之，而后吉凶之轻重无惑矣。
（此看用神十八法，最为卜筮之要，唯竟无若当时相，及一象来生，犹胜于死气。 ）
明于此而吉凶之占， 刻期而定矣。 刻期之法， 卦无用而值日成， 爻忌动而填用灭， 主象空而冲可获，用爻旺而墓乃收，绝逢生而出焉，衰遇扶而成矣。
（此定日刻期之秘。忌神动而用避之，佳其避也，后用值填实，反宜慎之。 ）
明于此而先圣之旨，无遁情矣。先圣之旨，未索其善而先索其不善，未搜其利而先搜其不利。盖既无其不善，而后索其善而善之，既无其不利，而后搜其利而利之，此卜筮之秘也。瞽以凉德，不幸而盲于目， 幸从师友得闻圣贤之遗书， 竭神明之通变， 敢自惜其一得， 而使微言遂成绝学乎？唯后之学易者，毋以小道忽也。（此总看卦爻用象大法也。 ）