易冒自序

予世家新安之蟾谿， 父映源公， 业贾吴兴； 母谢氏， 生予多蹇， 五岁而瞽于痘， 先君谓予母曰：是儿早慧， 今得废疾， 不能受书学举子业， 莫若令习医。 遂授医书， 耳听心受， 手训点画， 到十岁，予告父母曰： 为医之要在望闻问切， 既不能望， 术能神乎？乃弃而学卜， 从日者家五六人， 粗得其概。最后从星元先师游，独尽其传，朝夕问讯，记忆控讨，相随五载，犹若茫然。乃渐迁心音律奕棋之戏，将堕厥，业师戒予曰：夫学易之道，专则纯，纯则业，精乃入神，分则杂乱，杂乱则疏，疏乃不入；

今汝学，分而不专，其能达耶？于是益发愤研求，屏绝外嗜，竭思废寝，以为天下之事亿兆纷纭， 何以得一理贯通其吉凶， 而后不惑？年登十八， 始悟用爻是此是彼， 随大随细， 惟一用爻而求，诸吉凶乃得其柄。如所谓老奴占幼主，必用父母，少君占衰仆，必用妻财，此以分不以年也；词讼凭官而后世应，以胜负决于听讼也；寿命凭用而后父母，以其享年也；科目先文而后官，廷试先官而后文，各有所重。

由此引申，则左之右之，无不宜之矣。于是集旧闻，秉师说，本以心得，参以占验，纂述成书，为筮类五十篇，而内详三百七十有七问；复考圣人立法之所由，参研三载未得。己卯之冬，偶遇楚来枯匏老人，聚首三月，请益焉，乃曰：圣人不妄立法以教人，皆必有本，而具陈于百家之书，汝未能遍考，我一一授之子，子其秘之。予曰：圣人立法，将以开后世之蒙， 受而复秘， 独得之亦何益耶？

枯匏曰： 是心可以为人师矣！ 前言探子尔； 立言传世， 功孰大焉。于是复究先贤阐易之书数十种， 立法四十一篇， 计九十一章， 卷分有十， 列成卦成爻之由，立世立应之法，诸星何事而名，六神何事而司；随墓助伤，本凶而有弗凶也，绝生本吉，而亦有弗吉也；空破绝散， 有真伪之分， 飞伏互变， 有轻重之取， 岂执一义而尽之与？故黄金策言用化用则有用无用，其云化去是神忒也，伏吟之故尔，若化进神，安得无用乎？

复曰太过者损之斯成，非云吉凶，断事之成合时也。 若曰用爻太过为不吉， 则生扶拱合之语非矣。 卜易阐幽云伏藏不论旬空， 可以言轻重，岂言不空耶？亦长于彼而短于此也。卜筮元龟晴雨以世为地，应为天，京房以父母为天地，亦是于此而非于彼也。 补遗飞伏其七世皆伏本宫， 而京房独以游魂飞伏不相侔合， 如晋外伏艮而内伏乾， 己酉世爻以丙戌为飞伏； 如需外伏兑而内伏坤， 戊申世爻以丁亥为飞伏， 占之屡验。

然先师成书时，未得此学也。即搜决鬼神多载，湖下之圣，六合之内，有土风名俗之相异，百世而下再成之神， 但能以义理相揆， 岂可实指其姓字乎？先师每谓予曰： 生平之学， 补遗缺是二端甚矣， 著书之难也。 予荒陋管窥， 敢言能备与惟所知者载之， 不知者以待高贤之教我也。 予常终日凝思， 久而不悟，春秋相继而未得。逍遥子谓予曰：致虚守静，以观其复，灵明生焉。密云禅师谓予曰：但会取本有。

吾于二师有默契， 云古之人有以风占鸟占谚占， 言语卜威仪卜政事卜是无卜， 筮而知吉凶也，况著草金钱木丸之占，而必执同异相非乎？愚以为易者，象也，象也者，像也，其辞则异，其象则符，但告于著则以著占，告于五行则以五行占，告于焦氏则以焦氏占可也，其成卦成爻一也。久思著书问世，以造门之问，日晐不遑。年四十而疽发于背，始得杜门谢客，而草创之，历三年之久而撰藁粗成， 就正于故人旅堂先生， 先生与其同学见而亟称之， 乃下榻草堂， 重加删定为梓以行世。

嗟乎，苟有小补于世，则安敢逃于妄述之罪哉。康熙甲辰岁仲夏朔旦新安瞽目程良玉叙